神像的風格因其「派別」而有所差異，臺灣的神像雕造，以木雕為主，可分為泉州、漳州、福州三派。福州派自福建傳統脫胎漆藝中，傳承了優異的技術，加上福州派在臺灣採取開放授徒，至今繁衍眾多，廣布全臺；而泉州派、漳州派則採取比較保守的家傳方式，發展上較受限制。因為福州派的人手較多，大廟的大型神塑、脫胎神像多屬於福州系統的作品。
神像風格上，泉州派神像注重神像的架勢，在雕鑿過程中注重大略格局，完成初胚後以黃土與水膠混合敷塗神像的表面，以美觀神像的外形，現多分布在彰化、鹿港、宜蘭等地；著名的匠師如鹿港的吳清波、施禮等，現在臺灣神像雕刻店如店號「某某國」或「某某閣」者，多屬泉州派系統。相較之下，漳州派則較注重初胚後的精緻雕飾，在木質部分即以細緻琢磨的方式修整神像表面，幾乎已達到完成階段，惟現今在臺灣已幾近失傳。至於福州派則緣於脫胎漆的作法，在木雕初形完成後，注重披土與裱紙的工作，做得較多層，紋身線條也有較精緻而細密的表現，神像體態較為修長且接近人身比例，且製作速度快，分布也較廣，現今臺灣許多寺廟的大型脫胎漆像多為福州匠師的作品，其店號多為「某某軒」，著名的匠師如臺北廬山軒，為祖孫三代相傳。