民俗中的文昌帝君信仰有天神和人神之分。天神是指北斗七星之一的「文昌六星」，起源於上古星辰信仰；另外文昌帝君又稱「梓潼帝君」，主司考運，與文衡聖帝（關聖帝君）、孚佑帝君、朱衣神君、魁斗星君合稱為五文昌。
《史記天官書》：「斗魁戴匡六星，曰文昌宮：一曰上將、二曰次將、三曰貴相、四曰司命、五曰司中、六曰司祿。」。文昌帝君受天神之祀，周朝以來歷代均制定禮法祭祀，其中尤以司命之祀為要。
人神的梓潼帝君則歷代有不同的化身，如《恆春縣志》所言：「在周為張仲、在漢為張良、在晉為涼王呂光、在五代為蜀王孟昶、在姚秦之世，為越雋人張惡子。」道家認為梓潼君掌管文昌府事及人間祿籍，元朝時加號為帝君，而天下學校遂建祠祭祀。清代並列入祀典，通令天下學府建廟立祀，春秋遣官致祭。
舊臺灣府（臺南市）的文昌祠約建於清康熙31-33年間，由知府高拱乾親手創立，位於臺灣府學（今臺南孔廟）朱子祠之後。臺灣今日約有二十餘座文昌帝君廟。
文昌帝君另有同祀曰祿馬神，附祀送祿神、送財神、書童、印童；或謂梓潼君有二脅侍，一曰天聾，二曰地啞，傳是為了防止天機洩漏，或不欲人之聰明用盡，故特意安排兩位聾啞之人，使知者不能言言者不能聞。
每逢農曆二月三日神誕，信徒皆準備蔥、芹菜、蒜和桂花，向文昌帝君祈求賜予子女聰明、勤學、精算，以及「貴」氣逼人。古時文人學子更組「文昌會」勸世人敬惜字紙，每於神誕祭典後集中焚燒字紙，再恭抬紙灰桶繞境後運往海中丟棄，稱為「迎聖蹟」。
