螺溪石製硯，早在清代就已開始了，因當時交通不便，所以並未被大量撿取使用。日據時期因興建二水連接林內的跨溪鐵路橋樑，就地使用濁水溪中的大石頭來堆架橋墩，監工的日本人無意中發現溪中黑色石頭，常常能潤澡不乾，於是試雕做硯，質如黑玉，後來雇工大量製硯，從此螺溪硯名聞遐邇。今日螺溪硯石材的產地，以濁水溪上游信義鄉的地利村、雙龍村以下，西螺大橋以上的溪段為主。而濁水溪最上支流陳友蘭溪，及陳友蘭溪的支流十八重溪、郡坑溪等河谷和河床，所採集的特殊製硯石材，都泛稱螺溪石。
濁水溪所產的石頭種類有紋樣石、木紋石、貝殼化石、玉石、黑膽石、龍石、板頁岩等，只有螺溪石可以製硯。螺溪石質細溫潤、色澤豐富，有墨黑、灰褐、靛青、黛綠、翠綠、暗紫、朱紅、棗紅諸種。除了石色多之外，其特點還有堅硬耐磨、貯水不乾、易於發墨、不損毫端，以及硯側幾乎保留原石的自然樸質面貌，沒有坑石的切割嚴整感。
早期二水硯工製硯，喜歡在硯面雕龍刻虎和水牛，尤其以水牛最受歡迎，把農村生活最重要的角色精彩生動的雕上硯面，極富鄉土風格，也暗喻「硯田無歉歲」的耕讀情懷。
中國燈的歷史開始於秦漢，西漢發明紙之後應該才有紙燈籠的出現。燈籠除了照明之外，還有許多的象徵意義，如古代私塾開學時，學生需準備一盞燈籠，由老師點亮，祝福學生前途光明，稱為「開燈」。早期人家廳堂都要掛六盞燈籠，兩盞天公燈、兩盞姓氏燈和兩盞新娘燈，字姓燈意味著人丁興旺，新娘燈代表喜事連連，此外，竹篾燈則告示喪葬場合，開店做生意者，也以燈籠為店號或裝飾。
臺灣的燈籠分為泉州式和福州式兩種。泉州式燈籠一般以質地堅韌，有彈性的桂竹及麻籬為主要材料。製作時將竹子蒸熱約半小時，取出放置陰涼處晾乾，在還未完全乾燥前刨去粗糙的竹青。依燈籠大小裁取竹條削成竹篾，以交叉方式編織固定，完成燈架。先裱糊一層棉紗布，第二層再黏貼單光紙或細棉紙。陰涼處風乾後彩繪和書寫文字，最後上一層桐油，待陰乾燈籠就完成。福州式燈籠又稱傘燈，材料用桂竹，將劈成的竹篾上下兩端打洞，並用鐵絲穿起來固定，成為燈籠的上部和底部。將穿好鐵絲的竹篾，固定底座上，另用粗鐵絲做為迴狀平行支柱。竹篾裝在每一格凹槽後，下端抵住地面，將竹架慢慢往下撐開，直到張開成筒型為止。仔細小心的調整竹篾的形狀、彎度和竹篾的間距，綁上棉線固定。在竹篾上黏鋪白色紗布，等紗布乾後，再塗上洋菜膠。陰乾後彩繪或書寫文字即完成。
目前鹿港的燈籠製作以泉州式燈籠為代表，民族藝術薪傳獎得主吳敦厚最受矚目，從劈削竹材到書寫彩繪，以表現其數十年專注的功力。
