臺灣傳統社會中的道士多半屬於正一天師門下的符籙道派，但是在歷史傳承的因素之下，發展出以專行吉事、度生為主的紅頭道士，與兼行度生和度死的烏頭道士兩大類型，此乃以道士所從事的宗教事務之性質所做的區分。
烏頭道士又稱為靈寶派，主要是道派中保存了大量靈寶齋法的儀式和精神，傳承自清代中葉之前的泉州地區，以及靠近泉州的同安、廈門等地區，來臺後也多分佈於泉州移民優占的地區，如臺南、鹿港、新竹、萬華、淡水等都會。他們日常以為人作功德為主，兼行建醮、入廟安座之類的吉事，也學習法派的閭山法，在法會中進行召營犒軍、出煞之類的法場儀式。近年來由生態轉變的關係，烏頭道士已普遍分佈在臺灣南部與中部沿海，新竹、萬華、淡水地區已趨於零落。由於傳承自泉州地區，所以配合的音樂風格也較趨近於南音系統，不過高雄路竹以南的烏頭道士，其儀式風格在節奏上則較為緊湊。
