禪和派道士在宗教事務性質上也是兼行度生、度死的烏頭道士，早年多為業餘性質，民國三十八年以後才傳來臺灣，不過早期由於中華道教會的推廣，故普遍分佈於以臺北市、高雄市為主的都會地區，由於儀式音樂唱腔優美且多開放授徒，故傳播十分快速。
禪和派道士傳承自福州地區，他們的儀式風格主要受到福州佛教的影響，故稱為禪和，除此之外也吸收了部分北京白雲觀全真派的科儀內容，唯派內仍以正一天師門下自居。與臺灣傳統道派相較而言，其前、後場的作法較類似傳統佛教風格，在音樂唱腔上則吸收了江南絲竹的風格，顯得幽雅、和緩。禪和派的科儀以禮斗為擅，因此又被稱為福州斗壇，除了為宮廟舉行禮斗之外，也為人舉行超薦法事，不過多限於與斗壇有關係者，也是臺灣較早有傳承坤道道士的道派。近年來由於派內有心道士多有與靈寶道派交流之機會，禪和道派的儀式內容也漸有增加之趨勢。
